Zur Eröffnung der diesjährigen Ausgabe von »100 Neue Wörter für Wetter« beschäftigt sich die Künstlerin und Forscherin Joana Moll in ihrer Lecture Performance mit der Betonisierung der Erde und deren Auswirkungen auf das Klima. Während wir die Welt immer weiter bebauen, verlieren wir die Fähigkeit, auf diese Entwicklung angemessen zu reagieren. Eine Form der kollektiven Amnesie – das so genannte Shifting Baseline Syndrome (SBS) – stellt jede Initiative zur Wiederherstellung unserer Beziehung zur Natur in Frage. Jeder Versuch, die Welt von den menschlichen Baumassen zu befreien, erfordert eine radikale Wiederherstellung der Verflechtungen zwischen Geschichte, Sprache, Kultur und Klima.

EN:

For the opening of this year's edition of »100 New Words for Weather«, artist and researcher Joana Moll explores the petrification of the earth and its effects on the climate in her lecture performance. We are turning the world into stone, and with it, lose the capability to respond coherently to this development. A form of collective amnesia – named the Shifting Baseline Syndrome (SBS) – is challenging any initiative of restoring our relationship with nature. Thus, any attempt to de-petrify the world demands a radical reenactment of the entanglements between history, language, culture, and climate.

Die von Menschen produzierten Baumassen wirken sich unmittelbar auf das Wetter aus. 30 Prozent der CO2-Emissionen Deutschlands gehen auf Gebäude und das Bauwesen zurück. Durch die Betonisierung der Erde entstehen mit Urban Heat Islands nicht nur neue Hitzephänomene, sondern auch ein weitgehend unkontrollierter und folgenreicher Raubbau an natürlichen Ressourcen wie Sand und Kies.

EN:

The building masses produced by humans have a direct impact on the weather. Buildings and construction account for 30 percent of Germany's CO2 emissions. The concretization of the land not only creates new heat phenomena with urban heat islands, but also a largely uncontrolled and far-reaching exploitation of natural resources such as sand and gravel.

von der erde aus betrachtet, erscheinen wolken als unerreichbare, flüchtige und traumhafte landschaften, die in einem endlosen meer aus blau schwimmen. wolken können die welt verdunkeln und darüber hinaus visuelle barrieren bilden, die dem blick auf das universum über uns im weg stehen. aber mit der nachahmung der vögel durch den menschen waren wolken nicht mehr nur der gegenstand von träumen. wolken verhüllten nicht nur den sonnenschein, sondern schützten auch vor dem tod, der von oben herabregnete. in dieser lecture performance untersucht சிந்துஜன் வரதராஜா (sinthujan varatharajah), wie die auf dem land entstandene gewalt in den himmel projiziert wurde und wie dies die menschlich-tierische sicht auf den himmel und die damit verbundenen begriffe verändert hat.

EN:

viewed from earth, clouds appear as unreachable, ephemeral and dreamy landscapes that swim in an endless sea of blue. clouds can dim the world and furthermore form visual barriers that stand in the way of seeing the universe above us. but with human's mimicry of birds, clouds were no longer just what dreams were made of. clouds could now not only cast the sun away, but also protect from death raining down from above. in this lecture performance சிந்துஜன் வரதராஜா (sinthujan varatharajah) will explore how violence authored on land was projected into the sky and how this has changed human-animals views of the sky and vocabularies related to it.

von der erde aus betrachtet, erscheinen wolken als unerreichbare, flüchtige und traumhafte landschaften. wolken können die welt verdunkeln und darüber hinaus visuelle barrieren bilden, die dem blick auf das universum im weg stehen. aber seit der nachahmung der vögel durch den menschen sind wolken nicht mehr nur der gegenstand von träumen. wolken verhüllen nicht mehr nur den sonnenschein, sondern schützen auch vor dem tod, der von oben herabregnet. in dieser lecture performance untersucht சிந்துஜன் வரதராஜா (sinthujan varatharajah), wie die auf dem land entstandene gewalt in den himmel projiziert wurde und wie dies die menschlich-tierische sicht auf den himmel und die damit verbundenen begriffe verändert hat.

EN:

viewed from earth, clouds appear as unreachable, ephemeral and dreamy landscapes that swim in an endless sea of blue. clouds can dim the world and furthermore form visual barriers that stand in the way of seeing the universe above us. but with human's mimicry of birds, clouds were no longer just what dreams were made of. clouds could now not only cast the sun away, but also protect from death raining down from above. in this lecture performance சிந்துஜன் வரதராஜா (sinthujan varatharajah) will explore how violence authored on land was projected into the sky and how this has changed human-animals views of the sky and vocabularies related to it.

was sehen wir, wenn wir nach oben schauen? sehen wir alle die gleichen wolken und den gleichen himmel? Namarig Abkr und சிந்துஜன் வரதராஜா untersuchen anhand von erfahrungen aus darfur und eelam, wo der tod unter anderem aus der luft kommt, wie unterdrückte gruppen den himmel über ihnen lesen, hören, fühlen, interpretieren und sich davor schützen.

EN:

what do we see when we look above? do we see the same clouds and skies? looking at experiences from darfur and eelam, where death is, amongst many other ways, transported and delivered through the skies, Namarig Abkr and சிந்துஜன் வரதராஜா will explore how oppressed groups read, hear, feel, interpret and protect themselves from the sky above them.

In einer Zeit, die zunehmend von vielfältigen Krisen geprägt ist, stellt sich die Herausforderung, die planetarischen wie sozialen Grenzen des Kapitalismus zu erkennen und zu verstehen. Auch die Verbindung zwischen Demokratie und Marktwirtschaft sowie die globale Vorherrschaft des Westens bröckeln. All das verstärkt Identitätskrisen und wirkt sich auf das Alltagsbewusstsein aus: Während einige versuchen, die Probleme zu verdrängen, fahren andere die Ellbogen aus, und wieder andere verzweifeln an den Zuständen. Doch was zeichnet die heutige multiple Krise aus? Wie unterscheidet sie sich von früheren Krisenphasen des Kapitalismus? Und wie können wir mit dieser Krise umgehen und Ansätze zu ihrer Überwindung finden? Darum geht es im Gespräch mit Alice Hasters, Autorin des Buches »Identitätskrise« (2023), und dem Politikwissenschaftler Markus Wissen, der gemeinsam mit Ulrich Brand die Bücher »Imperiale Lebensweise« (2017) und »Kapitalismus am Limit« (2024) veröffentlicht hat.

Alle bisherigen Versuche, die zerstörerischen Kräfte des Kapitalismus zu bändigen oder zu überwinden, sind gescheitert. Welche neuen Wege in eine solidarische Gesellschaft gibt es? Jonna Klick widmet sich in ihrem (zusammen mit Indigo Drau verfassten) Buch »Alles für alle« (2024) dem Potenzial sozialer Bewegungen und dem Feld der »Commons«, in denen bereits heute selbstorganisiert – jenseits von Markt und Staat – Bedürfnisse verhandelt und befriedigt werden. Was bedeutet es, Revolution nicht als Eroberung der Macht, sondern als Commonisierung der Welt zu begreifen? Darum, der Ideologie des Privateigentums etwas entgegenzusetzen, geht es auch Sabine Nuss in ihrem Buch »Wessen Freiheit, welche Gleichheit?« (2024). Ausgehend von einer grundsätzlichen Kritik des Kapitalismus mit all seinen falschen Verheißungen und vermeintlichen Notwendigkeiten, entwickelt sie den Versuch, Vergesellschaftung jenseits ausgetretener Pfade neu zu bestimmen.

Ob die Systemrelevanz von Arbeitern, die Kindergrundsicherung oder monatliche Reallohnverluste: Die Klasse ist mit voller Wucht zurück – auch in der Literatur. Olivier David (»Von der namenlosen Menge«, 2024) erzählt in seinen Essays von denen, die unten geblieben sind. Seine Texte zeigen eine Welt, in der die einen mit ihrem Körper für den Wohlstand der anderen bezahlen. Es geht um schmerzende Körper, um Nachtschichten und um ihn selbst. Francis Seeck (»Klassismus überwinden«, 2024) wirft einen Blick auf eine andere Seite der Klassengesellschaft: Die Frage lautet, welche Rolle der Klassismus in all dem spielt. Und Francis Seeck zeigt, wie man bewusst antiklassistisch handeln kann. Lässt sich so einer gerechteren Gesellschaft näherkommen? Und wie schwer wiegen Worte, Anfeindungen und Stereotype angesichts all der materiellen Not?

Welche Formen der Solidarität braucht es heute in Zeiten von Krisen und autoritären Entwicklungen? Wie kann, bei allem Trennenden, ein gemeinsames Handeln für gesellschaftliche Verbesserungen entstehen? In queerfeministischen und antirassistischen Bewegungen wird Solidarität ausgehend von Differenz gedacht. María do Mar Castro Varela geht in ihrem (zusammen mit Bahar Oghalai verfassten) Buch »Freund*innenschaft« (2023) dem Konzept der »Freund*innenschaft« als politische Beziehungsweise nach. Atlanta Ina Beyer ist Mitherausgeberin des Bandes »Bite back! Queere Prekarität, Klasse und unteilbare Solidarität« (2024), ein Plädoyer für intersektionale Praktiken der Solidarität. Im Gespräch geht es um Ideen für neue politische Beziehungsweisen und Allianzen im Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung.